中国传统文化与现代工作 | 全师的炮火由我指挥

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由于最近工作的变迁，也是难得的有时间读一读书。看着房间里林林总总的书，也不知道从何读起，很多书都是买来后潦草翻了几页，觉得索然无味后又放回原处。

正当思索之时，阳台的洗衣机提醒我衣服洗好了，不得不先去晾衣服而暂时停止选书的事情。衣服晾着，看着楼下形形色色的人骑着电瓶车出入，一阵恍惚，毕业以来，我也是从这样的历程一步步走来，而至今我已记不清当时究竟是追寻着什么，我总是固执的认为重复性劳作时没有意义的，但却又不得不去做，以至于我是最讨厌该种行为的热却又是最热衷于加班的人。

三年的时间，从六七千工资到两三万的主管，从实习生到如今的XX负责人，我一直认为是我的目标指引着我，驱动着我往这个方向前进——我认为的好的生活需要多少可持续成本。也是在这一路上逐渐转变，竟不知不觉往好的方向发展。

我是这样一路走来，我也相信大部分人都要如此一路走来，只不过更多的人是被内卷的漩涡而沉入深渊，越接近漩涡的中心越是拼命挣扎，在沉溺与挣扎之中徘徊，直到成家立业，永无出头之日。

我既能理解这样的现状，但又无法接受这样的现状。此时我突然想到一个朋友前几天跟我说过，如果有机会她一定要润到外国，外国的环境大家总是更注重生活而不是互相内卷。她说的确实对，但事实是即便是去了国外，一者我们用为无法融入他们的“主流社会”；二者难道环境变了，基于我们内心深处的这种对生活的文化底蕴就会由此消散了吗，当看到了他人的慵懒与惬意，我们会选择融入还是借此超越呢？我觉得结果已经显而易见了。

现实的无奈导致了我们这一代必然会更多的在多度消耗中度过，可是早已经没有温饱危机的我们，为什么又会在现代社会如此的焦虑呢？

这让我不由想起了钱穆老师的一本书，钱穆老师的书从前拜读了不少，但更多的是读历史相关的，每当看到论”中国人“相关的东西，脑子里更多的想法是食古不化，是对于所谓的孔孟一种吹捧空谈的不屑。而此时我最却最想读他的一本书——《中国文化丛谈》，当我们作为一个人中国人出生的时候，我们的命是既定的，既然如此，那如何掌控自己的运呢？

我们每个人都受着中国传统文化的影响，抑或说我们每个人都是中国人，这取决于我们出生于这块土地，成长于这块土地，注定了无论我们走到那里都应该是一个中国人，可是我们真的能讲清楚中国文化是什么呢？

从孔孟到朱王，儒家，中庸，理学贯穿了我们的社会近2000多年的时间，可又有多少人能说清楚这其中到底讲了什么东西呢？每个人都知道孔子的‘学而时习之，不亦说乎’，但又有多少人完整的读过论语呢？每个人都知道王阳明被称为圣人，但又有多少只能讲清楚圣人到底是什们呢？

这实在是一个过于宏大的话题，对现在的我来说，可谈而不可论，我更想讲的是关于这段时间以来，对在这种文化处境下的我们，成长于现代社会的我们，对于如今工作的看法和理解。

我们纵观全国第七次人口普查，全国的人口的本科率是25.7%，而研究生率更是低于10%，由此来看并不是大家所说的学历贬值，大学生多入牛马遍地走，那为什么我们总会觉得工作的时候大学生如此之多呢，其中缘由来与快速，应该说爆发式的阶梯学历提升。即在我们毕业之后，我们后续的毕业生数量和学历等级都在螺旋式上升。这也就导致了如果你在毕业的一年内，无法快速的和第二年的毕业生拉开差距，公司就会从成本和可培养性的角度来进行人员优化。

学生在学校学到的都是理论知识，也就是范式的知识框架，用于兜售后期在社会上所需要的实践经验。一般来说院校越好的学生，他们在大学通过固定课程和各种项目比较所建立的这种框架会更佳稳定和有效率，毕业后从一个实习生到项目的中坚人员，所需要的时间会比一个普通院校的毕业生更少。

这是学历内卷的原因之一，不过毕竟985还是少数，更多的还是普通院校毕业的学生们，由于院校的内卷和很多专业的并没有强制性对口的工作，导致了他们会从事一些综合性工作，即经验型工作。

这类工作对于参与工作的人员并没有强制性的背景要求，具体的工作我就不做举例了，免得为人诟病。

唯一的区别在于上手速度和工作效率。这在各行各业中这都是普遍存在的现象。

上手有一定的门槛限制，例如英文，计算机，数学等等，而熟练的限制就低的多了。经验型的岗位导致了即使是一个60分熟练度的人但若是他愿意加班，完全可以在结果产出上高于一个90分熟练度的人。无论是知情还是不知情，公司从盈利的角度都会默许甚至可以维护这种现象发生，毕竟从效率还是成本来说，一个年轻人远比一个老油条好得多。

若是有一个合适领导能够搭建这种工作氛围，那对于老板来说就再好不过了。

这也导致了随着互联网时代而增生的一种PPT型领导——对齐数据拉通资源，定向目标团队抓手，降本增效颗粒度，组合拳齐出上打老板下揍员工，看着越来越低的成本和越来越高的效率，谁会拒绝这种事情呢。

似乎话题有些偏离了，我们作为如今的工作参与者们，我们没变法改变社会的现状，也没办法否认自己的文化属性，那么在这种环境下，如果避免称为被不断压榨和剥削的人呢？

其实这一切的答案都在我们的传统文化中早已经有多解答了。天地生人都是普通人，要我们自己训练。家境与条件无法抉择，但至少毕业参加工作此时开始，我们和大部分都是处于同一起跑线。

孟子说：“狂者进取，狷者有所不为。”进取很好，但极其不容易，我们自己心里那样想，但环境不允许我们这样做，明知重复性的劳作不好，但却无可奈何，导致自己的信心就显示去了，要等待外面的风气转换，我们再随之转换，却不知道此变是为不变。大家都知道易经说：”穷则变，变则通，通则久。“很多人觉得自己在变，却只是变相而非行。然而这个易的第二个意思就是“不变”。事当有变，有不当变，亦有当不变。此非君子大人不能辩。

这里简单讲一下我对这个变的认知。《易》的《革卦》九五说：“大人虎变”。上六说“君子豹变，小人革面。”此是说只有极少数君子大人始能变。群众小人非不想变，但不知变，不能变，只能革面。革面亦是变，只是变象，没有从内心改变。那工作时这种情况为何不变呢？我们看孔子曾对子路说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”道穷不行而仍需固守不变，此非大人君子不知不能，小人穷极则变，此非变，而是滥。如水流出其槽，尽自向下流。因此小人尚自以为求变，而不知其变滥。一川之水，变为一条干涸的费槽。

从加入工作开始，我们必然要训练，训练也分积极的和消极的。须知消极的训练也可以达到积极的成果。我们常说”勇往直前“”失败是成功之母“这话似乎很简单，但如何去做呢？我觉得就是孔子所说的仁。

孔子所讲的最大的学问就是”仁“，后人所谓的修身，齐家，治国，平天下也都是一个仁字，但这样能仁呢？

孔子说：”我欲仁，斯仁至矣。“哈哈，极其主观的一个回答，所以我们必须往后看。

颜渊问孔子仁，孔子说：”克己复礼为仁。“我想这句话只要是大学生不可能有不知道的。颜渊又问，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“

这四个”勿“也就是我这三年以来的经验，他们都是消极的，在佛家谓之”戒“。我们对于自己应当先立一个戒条，绝对不做。这个做可以是行为，可以是想法。

慢慢的一条条根据现实情况来做，看似一件小事，却在不经意间培养心中的力量，可以影响别人，影响到社会。并不待要外界给自己一个机会，给自己一番权利，主要还在”己心“。

所以开始一定不要从积极方面开始做，因为必然牵扯到多方，牵连到外界。关口重重，实难闯开，不如先从消极的地方支配自己，训练自己，有所不为。

那我这样开始训练了，可要面临的工作还是日复一日的重复性劳作呀？

这就是现实，我们唯一能做的就是支配自己，而非外界。不是说我要能支配我的心，而是我的心能支配我。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，王阳明几经生死而龙场悟道，这不是说一定要经历什么痛苦的事情，才能找到自己的心，而是要从有所不为开始锻炼自己的心。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑。”

我们要相信自己的心，有一种力量至少可以支配我自己，若真是如此，也必然可以转移社会，你就会知道自己究竟想要什么。

我从毕业的第一年每天加班到凌晨到如今的勉强可以开展积极的训练，仅以此文激励自己，也希望若有可取之处可以转移给一些给尚在内卷漩涡中挣扎的伙伴。